NGHI THỨC CÚNG DÀNG THẦN TÀI

1 . Ý nghĩa: Cúng dàng hay là cúng thí, gọi tắt là cúng: tức là cung cấp, nuôi dưỡng, là hành vi cung phụng những thứ thuộc về “Tâm”, vật dụng lên Tam bảo: Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo, để có được sự nuôi dưỡng. Hình thức cúng dàng trong Đạo Phât có nhiều cách, được phân loại thành hai loại chính: Cúng dàng “Tâm” và Cúng dàng “Vật chất”. ở cách thức chia ba có: cúng dàng Thân, Khẩu, Ý. Ở cách thức chia bốn có: Cúng dàng đồ ăn thức uống, quần áo, đồ dùng, dược phẩm. Ở cách thức chia mười có: Cúng dàng hương, hoa, đèn, dầu thơm, quả, trà, đồ ăn, châu báu, ngọc trai, y phục. Trong đời sống cách cúng dàng thường gặp là cúng dàng thân (tức là sức lao động) hoặc của cải, thế nhưng cúng dàng “Tâm” mới thực đem lại cho cúng dàng của thân hay vật chất một ý nghĩa đích thực. Trong hầu hết các kinh điển đều có ghi chép phép cúng dàng cho chư Phật, Bồ tát gồm có 21 loại, tuy nhiên nếu không chuẩn bị được đầy đủ chúng ta có thể chuẩn bị 6 loại căn bản sau:
1. Nước: Tượng trưng cho bố thí;
2. Dầu thơm: Tượng trưng cho trì giới;
3. Hương: Tượng trưng cho tinh tiến;
4. Hoa: Tượng trưng cho nhẫn nhục;
5. Đồ ăn: Tượng trưng cho thiền định;
6. Đèn, nến: Tượng trưng cho trí tuệ là đủ.
Bởi 6 món này tượng trưng cho lục độ Ba-La-Mật, do đó điều cốt yếu nằm ở “tâm” nghiêm mật, không làm cho có hoặc chỉ làm khi thấy cần thiết (một số người buôn bán thường nhớ đến cúng dàng khi buôn bán không thuận lợi, khi thuận lợi mải mê bận rộn nhập vào xuất ra nên lơ là mà quên mất cúng dàng, đó là sự lơ đãng của “Tâm” việc cúng dàng như vậy sẽ không thu được thành tựu).
Tùy vào các pháp môn mà có các văn cúng khác nhau, tuy nhiên dù pháp môn nào, văn cúng cụ thể ra sao thì căn bản nhất vẫn là “Tâm” phải dược chuyên nhất, tại đây xin được lược văn khấn nôm để mọi người mọi nhà có thể sử dụng được.
“Pháp Phật thường hằng trong thế gian tuy vậy không dễ gì có được, Phật pháp không cho không mà phải được trả bằng tâm thành cầu pháp”

(Tải toàn văn – định dạng PDF)